Hermanas y hermanos:

Las comunidades integrantes del Consejo Indigena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magon” CIPO-RFM, somos muy contentos que invitaron a nuestra palabra para compartir lo que pensamos y sentimos alla entre los montes y canadas, a la orilla del mar y a medio valle.
Todo lo que decimos es el resultado de platicar entre nosotros y nos disculpan porque nos cuesta ordenar las palabras para que hablen lo que pasa con la milpa.
De seguro muchas de las cosas que platicamos ya lo saben y por eso a lo mejor no hacen mucho caso, pero les rogamos nos oyen, no para saber, sino para que nos ayudan a entender mas mejor lo que pasa a nuestros pueblos.

Las nuevas plagas

Antes sabiamos como llegaba el chahuistle, pero hoy las modernas calamidades de los cultivos tienen cara de fundaciones, investigadores, ONG’s ambientalistas, de desarrollo o, descaradamente organismos financieros mundiales. Todos van por el mundo robando y enganando que ayudan a mejorar cultivos, a usar la tecnica y tecnologia para el campo, convenciendo que nuestras formas de produccion no sirven, haciendo que olvidemos nuestra cultura alimenticia, de curacion y de vida. Despues de este paso comienzan a vendernos su tecnologia para exprimir en demasia a la tierra, su modo de alimentarnos, en una palabra su forma de morir y matar a la tierra.
Debemos aclarar que no estamos contra la tecnologia, pues pensamos que ella sirve y ayuda usada con sabiduria y respeto, que es donde anda la falla de la tecnologia moderna porque se impone, ignora y desprecia lo que saben nuestros pueblos. No estamos contra la tecnologia sino contra la forma de aplicarla, pues esa manera destruye las variedades criollas, dana nuestra tierra, lava los montes, deja sin trabajo a muchos de nosotros, causa emigracion, aumenta la discriminacion, rebaja lo que nos pagan por trabajar, nace nuevas enfermedades y lo peor, mata nuestras formas de produccion y convivencia durante las distintas etapas del trabajo en el campo. O sea, rechazamos a la tecnologia que deshumaniza la relacion entre las personas y destruye el tejido social y cultural de los indigenas campesinos.

La vida, la tierra y el maiz.

En las oficinas del gobierno, las universidades, los investigadores y los empresarios estan preocupados en producir mas maiz sin importarles como y para que. Dicen que es mejor el que mas hace con menos trabajo, con tecnologia dicen. Para eso nos enganan de sembrar lo que llaman semillas mejoradas, usar quimicos para la hierba, tirar fertilizantes para ayudar a crecer la milpa y regar liquidos de veneno contra las plagas. Todo esto dana al maiz y otras plantas, de seguro tambien a los animales y personas que comemos ese maiz, por eso cuando comemos tortilla de maquina nos enfermamos del estomago y las enfermedades nos pegan mas duro y seguido.
Ante esa forma de ver las cosas nosotros pensamos un poquito diferente porque el mayor problema esta en que esa forma de producir maiz destruye la vida en lugar de conservarla, lava la tierra, la pone debil y flaca y a lo ultimo la mata. Sobre todo esas semillas llamadas transgenicas o como se llamen, de todas formas nos agreden al causar la destruccion de muchas variedades de maiz que se acomodaron a los climas, altura y tipos de suelo de Oaxaca. Tambien lastima porque la pobreza nos orilla a consumir transgenicos, al resultar mas barato comprar maiz que sembrarlo.

La propuesta comunitaria

1. Fortalecer la siembra del maiz criollo como eje articulador para la conservacion y defensa de animales, plantas, tierra, agua y cultura; como generador de relacion social, forma de convivencia y unidad comunitaria, haciendo las creencias y ritos para la siembra y cosecha, porque ello consolida nuestra resistencia y construccion de autonomia.
2. Seguir sembrando como lo haciamos antes: al mismo tiempo el maiz, frijol, calabaza. Hacer limpia, aterrada, corte de espiga, doblado, pizca y rastrojo. Fertilizar dejando que los animales pasten en el lugar de siembra y ayudar con abonos naturales; dejar que las gallinas y pajaros se coman los gusanos y las yerbas, porque compartir con los demas es una forma de encontrar cura para los males.
3. Construir una tecnologia comunitaria para la siembra del maiz y demas granos alimenticios, una que considere lo que nosotros sabemos, pensamos y creemos, que aproveche la ciencia y tome en cuenta las comunidades y las personas donde se aplica.
4. Cambiar ano con ano la siembra de un producto basico, un ano el maiz, el proximo se riega el frijol, al otro alverja, despues haba y asi sucesivamente.
5. No destruir plantas que acompanan el maiz como la ticanuma, verdolaga, quelite, flor de muerto, papaloquelite, epazote, etc., porque por algo nacieron no es que nazcan nomas porque si. Tenemos que dejar de destruir solo porque no sabemos para que sirven y pensamos que es malo y hace dano.
6. Hacer la seleccion de nuestras maiz semilla (shuaa ninn, en Zapoteco y nuni tata en Mixteco) para siembra. Juntar las variedades de otras semillas para tener nuestro propio banco y con ellas hacer nuestras propias mezclas. Sembrar los maices de todos los colores que se dan en cada lugar e intercambiar con otros pueblos.
7. No cambiar la siembra del maiz por productos unicos o que nos dicen valen mas en el mercado. como el cafe, chile, flor, etc., sino que, sin dejar de cultivar nuestro maiz, cultivemos otras cosas que necesitemos para la vida. Ademas usar solo semillas seleccionadas por nosotros y no creer que otras son mejores solo porque se llaman mejoradas.
8. Hacer medicinas, que no danen la tierra, con jugos de plantas que hemos visto ayudan al maiz sin hacer dano a nadie. Usarlas sin tener vergüenza de nuestras formas de curacion y sin hacerlas menos ante las medicinas que venden las grandes tiendas, porque no se trata solo de sanar el maiz o pensar en medicinas para la milpa, sino en curar al hombre de su ambicion por tener mas riquezas a costillas de hacer dano a la tierra. O sea, curar no es quitar enfermedades al maiz sino mantenerlo sin necesidad de otras cosas para ser lo que ha sido respetando lo que vive junto con la milpa: la tierra, el sol, el agua.
9. Dar descanso por varios anos a la tierra donde hemos sembrado milpa de transgenico o con abono quimico o sembrar otra cosa para que regrese la fuerza de la tierra. Es importante cuidar y hacer mas siembra en la tierra que no conoce abono quimico ni transgenico.
10. Involucrar a las autoridades de todos los niveles y a las organizaciones que tienen que ver con el campo para:
a) Detener inmediatamente la importacion de maiz y otras semillas transgenicas, como soya, algodon, canela, entre otros.
b) No aceptar ningun programa de “ayuda tecnologica” que implique la siembra de semillas mejoradas, si antes no tenemos toda la informacion relacionada con el programa y se realiza la consulta con las comunidades.
c) Realizar un plan de emergencia para atender los lugares afectados con maiz transgenico, y otro para detectar, prevenir y erradicar contaminaciones, donde las comunidades participemos en su elaboracion, operacion y monitoreo.
d) Estimular el desarrollo de la tecnologia comunitaria que respeta la tierra, ayuda en la conservacion del maiz y promueve la vida.

El manana es ahora

El maiz no solo es comida: es motivo de fiesta, de intercambio, de convivencia, de ayuda unos con otros. Es nuestra vida misma. Cuando se pone la semilla en la tierra se hace fiesta, cuando la milpa esta echando elotes tambien y cuando se pizca la mazorca, es lo mismo. Ahora en la defensa de el tiene que ser de igual manera, sin olvidar que estamos en esta lucha por recuperar nuestro maiz porque debemos tener contenta a la tierra cuando la vamos abriendo, porque cada surco contaminado es un surco perdido, es vida que no regresa, es parte del exterminio a que nos tienen sometidos los duenos del mundo. No permitamos que los colmillos y garras del dinero se roben el futuro, mutilen nuestros suenos y hagan una pesadilla el manana que habitaran nuestros hijos.
Nuestros abuelos y padres comieron el maiz, nosotros lo comemos, ¿nuestros hijos y nietos lo conoceran? Que la pregunta no quede sin respuesta. Hagamos la lucha, convoquemos a la rebeldia pacifica y creativa ahora para que el manana sea posible.